EUCLIDES DE MAGARA,FILOSOFO SOCRATICO GRIEGO., FUNDO LA ESCUELA MEGARICA, TAMBIEN CONOCIDO COMO EL MATEMATICO DE ALEJANDRIA

NACIO EN MEGARA PERO SE TRASLADO A ATENAS EN DONDE SE COMBIRTI EN DICIPULO DE SOCRATES, CUANDO SU MAESTRO FALLESO VOLVIO A MEGARA CON OTROS DICIPULOS QUE ASUSTADOS TOMARON ASILO EN SU CASA

APESAR DE QUE NO ES TAN CONOCIDO SE LE CITA Y APARECE EN VARIAS OBRAS DE LAANTIGUEDAD, SU FILOSOFIA ERA UNA SINTESIS DE LAS IDEAS ELEATICA Y SOCRATICAS.

IDENTIFICABA LA IDEA ELEATICA DEL "UNO" CON LA SOCRATICA DE LA FORMA DE DIOS, QUE LLAMAVA RAZON, DIOS, MENTE, SABIDURIA ENTRE OTRAS COSAS.

COMO DIJO LO BUENO ES UNO PERO PODEMOS LLAMARLO CON MUCHIOS NOMBRES, EN OCACIONES SABIDURIA, EN OTRAS SAVIDURIA, EN OTRAS DIOS, EN OTRAS RAZON, Y DECLARO LO BUENO DE LO OPUESTO NO EXISTE

2. Vida  
Originalmente llamado Aristocles, Platón (apodo que recibió por el significado de este término en griego, ‘el de anchas espaldas’) nació en el seno de una familia aristocrática en Atenas. Su padre, Aristón, era, al parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas, mientras que su madre, Perictione, descendía de Dropides, perteneciente a la familia del legislador del siglo VI a.C. Solón. Su padre falleció cuando él era aún un niño y su madre se volvió a casar con Pirilampes, colaborador del estadista Pericles. De joven, Platón tuvo ambiciones políticas pero se desilusionó con los gobernantes de Atenas. Más tarde fue discípulo de Sócrates, aceptó su filosofía y su forma dialéctica de debate: la obtención de la verdad mediante preguntas, respuestas y más preguntas. Aunque se trata de un episodio muy discutido, que algunos estudiosos consideran una metáfora literaria sobre el poder, Platón fue testigo de la muerte de Sócrates durante el régimen democrático ateniense en el año 399 a.C. Temiendo tal vez por su vida, abandonó Atenas algún tiempo y viajó a Megara y Siracusa.

En el 387 a.C. Platón fundó en Atenas la Academia, institución a menudo considerada como la primera universidad europea. Ofrecía un amplio plan de estudios, que incluía materias como Astronomía, Biología, Matemáticas, Teoría Política y Filosofía. Aristóteles fue su alumno más destacado.

Con la intención de conjugar la filosofía y la posibilidad de aplicar reformas políticas viajó a Sicilia en el año 367 a.C., para convertirse en tutor del nuevo tirano de Siracusa, Dionisio II el Joven. El experimento fracasó. Platón todavía realizó un tercer viaje a Siracusa en el 361 a.C., pero una vez más su participación en los acontecimientos sicilianos tuvo poco éxito. Pasó los últimos años de su vida impartiendo conferencias en la Academia y escribiendo. Falleció en Atenas a una edad próxima a los 80 años, posiblemente en el año 348 o 347 a.C.

SE LE CONOCE TAMBIEN COMO EL CINICO FUE UN FILOSOFO GRIEGO QUE ESTUDI EN LA ESCUELA CINICA.

DIOGENES FUE EXILIADO DE SU CIUDAD NATAL   LLEGO A TNEAS Y SE CONVIRITIO EN EL DISIPULO DE ANTISTENES

 DIOGNES VIVIO COMO  UNA VAGABUNDO EN LA PLAZA O PARQUE DE LA CIUDAD EL VIVIO SIN  NINGUN BIN MATERIAL SOLO CON SU BARRIL EN EL QUE DORMIA Y TRASLABAVA A DONDE HIBA. 

DIOGRNRD FUR CONOCIADO POR SOCRATE COMO PERRO CELESTIAL EL ASI LO LLAMABA.

EL SEDECIA Q ERA EL COMSOPOLITA

Las anécdotas que se cuentan sobre Diógenes ilustran la consistencia lógica de su carácter. Este “Sócrates delirante”, como le llamaba Platón, caminaba descalzo durante todas las estaciones del año, dormía en los pórticos de los templos envuelto únicamente en un su capa y tenía por vivienda una tinaja. Un día vio como un niño bebía agua con las manos en una fuente: “Este muchacho, dijo, me ha enseñado que todavía tengo cosas superfluas”, y tiró su escudilla. Cierto día se estaba masturbando en el Ágora, quiénes le reprendieron por ello, obtuvieron por única respuesta del filósofo una queja tan amarga como escueta: "¡Ojalá, frotándome el vientre, el hambre se extinguiera de una manera tan dócil!" Profesaba un desprecio tan grande por la humanidad, que en una ocasión apareció en pleno día por las calles de Atenas, con una lámpara en la mano diciendo: “Busco un hombre”. Diógenes iba apartando a los hombres que se cruzaban en su camino diciendo que solo tropezaba con escombros, pretendía encontrar al menos un hombre honesto sobre la faz de la tierra. En una ocasión, cierto hombre adinerado le convidó a un banquete en su lujosa mansión, haciendo especial hincapié en el hecho de que allí estaba prohibido escupir. Diógenes hizo unas cuantas gárgaras para aclararse la garganta y le escupió directamente a la cara, alegando que no había encontrado otro lugar más sucio donde desahogarse. Cuando Platón le dio la definición de Sócrates del hombre como “bípedo implume”, por lo cual había sido bastante elogiado, Diógenes desplumó un pollo y lo soltó en la Academia de Platón diciendo “¡Te he traído un hombre!”. Después de este incidente, se añadió a la definición de Platón: “con uñas planas”. Asistiendo a una lección de Zenón de Elea, que negaba el movimiento, Diógenes se levantó y se puso a caminar. Si es verdad que los atenienses se burlaban de él, también es verdad que le temían y respetaban.

ESTA ESCUELA FUE FUNDADA POR ANTISTES DE FRIGIA

AL IAGUALQ EU CORATES CONSIDERABA QUE LA VIRTUD ERA UNA DOCTRINA EL  DECIA QUE LA LIBERTAD ERA LA FELICIDAD.

LA ANARQUIA PARA EL ERA DE UN HOMBRE QUE SE GIBIERNA ASI MISMIO

DECIA QUE LA OBRESA SIRVE PARA ALCANZAR LA MAXIMA FELICIDAD. ELLOS DECIAN QUE SIN  VEINES MATERIASLES ERA MEJOR Y MAS FACIL ALCANZAR LA FELICIDAD.

DECIAN QUE LA POBREZA ERA LA LIBERTAD.

Y PARA LLEGAR A ELLA NO DEBERIAN TENER BIENES MATERIALES

 ESTA ESCUELA MEJOR CONOCIADA COMO MEGARICA FUE FUNDADA POR  EUCLIDES DE MEGARA.}

EUCLIDES Y SOCRATES SE UNIERON PARA PODER  ENSEÑARSE UNOS A OPTROS UNA ENSEÑANZA MEJOR

SOCCRATES ERA EL BIEN Y PARMENIDES ERA ELSER.

EL BIEN Y LA UNIDAD ERA CONOCIDA POR MUCHAS FORMAS COMO LA ENSEÑANZA LA VIRTUD ENTRE PTRAS COSAS PERO ERA MAS CONOCIDA POR ELLAS Q POR EL BIEN Y LA UNIDAD.

DIOS -------------ES EL BIEN----------------OSEA EL SER

LA SABIDURAIA ES ----UNO

DECIAN QUE EL BIEN ES EL SER Y EL MAL ES EL NO SER

La busqueda de si mismo tanto una busqueda del verdadero saber como de la mejor manera de vivir. Por lo tanto la investigación es investigación del saber y de la virtud.

LA VIRTUD ES----------LA BUSQUEDA DE SI MISMO LA MANERA DE VIVIR MEJOR

LA JSUTICIA ES------------------CONIOCERTE A TI MISMO LA BUSQUEDA DEL VERDADERO AMOR

SOCRATES MURIO YA QUE FUE ACUSADO DE IMPIEDAD POR LO QUE MURIO AL TOMAR LA CICUTA UN VENENO QUE MATABA LENTAMENTE EL PREFIRIO QUE FUERA ASI PARA QUE PUDIERA HBLAR Y ENSEÑARLES UN POKO DE MAS COSAS A SUS DISIPULOS SIN IMPORTARLE EL DOLOR.

LA JUSTICIA LPARA SOCRATES  ES EL PARAMETRO DEL BIEN DECIA QUE ERA PREFERIBLE QUE SUBRIE POR LA INJUSTICIA QUE COMETERLA Y SUFRIR POR HACERL.

DECIA QUE ERA EL PEOR MAL SUFIRI POR LA INJUSTICIA

ESTE SABER NO DICE QUE EXISTE UN SABER INTELIOGHIBLE Y SENCIBLE .

ESTO KIERE DECIR QUE NO NOS DEJEMOS NI LLEVEMOS POR NUESTROS SENTIDOS YA QUE AASI NO PENSAMOS EN LO QUE ES M,AS CONVENIENTE.

EL MUNDO SENCIBLE CONSTA DE  EIKASIA QUE ES LA SABIDURIA ATRAVEZ DE LAS IMAGENES, LA PSITIS QUE ES LA CREDIBILIDAD, Y DOXA QUE ES LA HIPOTESIS.

EL MUNDO INTANGIBLES COSNTA TAMBIENDE 3   QUE SON DIONAIA QE ES SABER DEL AZOSAMIENTO DISCURSIVO LA EPISTEME Q ES EL B IEN FUNDAMENTADO Y EL BNOESIS QUE ES LA VISION PURA DEL SER

 EL PRINCIPAL ARKE...

EL MAS ANTIGUO Y EL PRIMERO ES EL AMOR,. SE DICE Q DEE STE SE DERIVAN TODOS LOS DEMAS.

SE DECIA QUEE::

"SIN AMOR NO HAY BELLEZA Y SIN BELLEZA NO HAY DINERO"

SE DECIA Q EL AMOR Y LA BELLEZA SE COMPLEMENTABAN. COMO EROS Y AFRODITA.

SE DECIA QUE EL AMOR MAS BELLO EL MEJOR ES  EL ESPIRITUAL NO EL CCARNAL.

PLANTON OTORGA LLOS MISMOS ATRIBUTOS Q PARMENIDES AL SER

Platón consideraba a la belleza como algo real y a todas las demás cosas que son bellas según los sentidos, como imitaciones de lo real, en la medida que participan de la belleza universal.

La belleza es eterna y subsiste por si misma unida a la idea de si misma. No puede ser material, trasciende lo sensible, por lo tanto toda producción humana artística o literaria sólo se aproximará en un grado bajo a ella, dado que las cosas bellas dependen de los sentidos mientras que la belleza en si misma depende de la inteligencia.

Para Platón todo lo útil es bello de manera que se deduce que la eficacia es bella. Pero a esto Sócrates introduce una restricción, lo bello es lo útil para un fin bueno o verdaderamente provechoso, porque no puede aceptar que lo que es eficaz para un mal fin, sea bello.